這是中國的統戰，不知台灣人看了想不想回歸"祖國"？
鄭成功墓園，入內票價人民幣五元，說是馬英九派來的，免費？
鄭成功在台灣辭世後，本來葬於台灣台南洲仔尾，清康熙廿二年（1683）其孫鄭克塽降清，舉家遷入北京，封「漢軍公」，遭就近看管，但每逢清明祭祖，這可就麻煩了，塽「念台灣遠隔溟海，祭掃維艱」，請求將先人遺骸遷回福建南安石井，鄭成功的故鄉；皇帝當然也不許鄭克塽以祭祖為名，回到根據地東山再起，於是恩准遷葬，並欽賜御葬、輓聯，於十六年後，康熙三十八年（1699）五月廿二日卯時與夫人董氏附葬於七世祖鄭樂齋的墳內，「鄭爺爺，您回來了，您終於回來了」，附葬者，尚有鄭成功的父親鄭芝龍，其子鄭經等。
鄭成功墓園的供桌，台灣人捐的。
重修中國南安石井延平郡王祠，台灣人捐的。
鄭成功抗清有功，而且又收復了而荷蘭人所佔據的福爾摩莎，後世又投降回歸祖國，於是成為論述「國民黨光復日本異族所佔據的台灣，最後回歸祖國」之「終極統一論」的理論基礎，鄭成功這墓園的地位乃相形重要，於是大興土地，修葺重建，並設有辦公室專人照顧，入園參觀，酌收人民幣五元，但表明台灣來的，或者是馬英九派來的，大概可以免費吧？
中國南安石井延平郡王祠。
墓園有石製供桌一座，由台北市南港區鄭丁貴等人所捐贈，又立有一碑，由台北市延平宮鄭信雄所捐建，兩者時序皆為1990年5月，可見兩岸相通，統戰伊始，大凡石井的鄭成功墓園、延平郡王祠、鄭成功紀念館等，許多修繕經費，皆有台人出資捐贈的記錄在。
石井的延平郡王祠，考其建築手法，最早應是中國建築最常見的木結構，近年來因經濟富裕，將其穿斗式將軍柱及柱抱等，皆改建為泉州石材，正廳大匾額「威鎮南疆」又是台灣高雄鄭氏宗親會所贈予；祠後山丘處有「鄭成功紀念館」，乃集統戰之精華，大辣辣的於牆上大書特書：「弘揚成功精神，促進祖國統一」說來好笑，這紀念館裡有幅暢飲圖，係鄭成功和一台灣「原住民頭目」（服裝其實不倫不類，看來反倒有雲南苗族的身影）杯觥交錯，暢飲狂歡的模樣。此乃匪夷所思，鄭成功這外來政權，不砍原住民的頭就算皇恩浩蕩了，豈有降尊紆貴，和「蕃仔」把酒言歡的道理？這統戰也要有常識，要不然，怕不會笑掉台灣人的大牙？
重修媽祖廟，台灣人捐的。
中國泉州媽祖廟，信徒似乎不多。
台灣人信仰最為虔誠者是天后媽祖，於是媽祖廟也成為統戰的大本營。泉州媽祖廟除正廳外，還增建一落「台緣專題」館，一付大紅布條：「閩台兩地，地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循」台灣人啊，趕快回歸祖國的懷抱吧，要不然選總統，就把票投給馬英九吧！
台緣專題館，台灣人趕快回歸祖國，或者把票投給馬英九，用投降的比較快。
這媽祖廟正籌款增建，廟方想了一招，將覆蓋屋頂所需的覆瓦一塊塊的擺在一旁，認捐者每片人民幣二十元，可在瓦上書寫文字，留言祈願，我在瓦片中發現了金門縣長李柱峰和金門立委吳成典，觀其留言文字，分寸倒也拿揑得宜。
泉州媽祖廟香火不如我預想中的鼎盛，或許是我來的較晚，但詢諸當地台商友人，媽祖在泉州，似乎不像台灣那樣的萬民膜拜，台南人有句話說：台南迎媽祖，歇後語是「無旗（奇）不有」，形容其仗勢規模之大，然媽祖廟為什麼反而在福建顯得較為冷清？我沒進一步的證據，只能用「先知在本鄉是寂寞的」聖經啟示來猜想，不過據我的觀察，既然台灣人信媽祖者眾，中國便以媽祖發源地自居，而考其建材，都不具歷史古蹟意義者居多，推測是因應台灣分身，認祖歸宗後所需而重修，而泉州香火鼎盛者，反倒是關岳廟的關帝爺；媽祖在專制時代曾被封為「天妃」，政治的意義成分大，如今更成了中國統戰台人的重要象徵，想來鄭成功、施瑯攻台，都祈媽祖助陣，我無意冒犯神威，但就戰略攻守上來說，媽祖保庇的似乎不是台灣這一邊。
仔細想，鄭成功在台灣不具神格，台南延平郡王祠對台灣人來說，觀光意義大過其神格，中國將鄭成功的事蹟搞大，神格統戰的力道並不大；台灣人較信媽祖，可泉州人較信關公，台灣人到了泉州，對媽祖受到冷落，自然有所不爽，可是就算捐錢起大廟，似乎也改不了泉州人的信仰，西方人說：「上帝的歸上帝，凱薩的凱薩」看來也不無道理，總之，如真要探討影響台灣的神祇，這幾年，就是那「五府千歲」了，「五府千歲」者，扁、李、連、宋、馬也，靈得很呢！
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