有一回，好友劉還月，一位人類民俗學的工作者，他到屏東來找尋西拉雅族人的足跡，他在報紙上說一時找不到「放索社」所在，佮好被我看見，我打了通電話給他，告訴他放索社就是我們家鄉林邊鄉的水利村啊！你去那裡看看，個個長得像我濃眉大眼的。
那麼我是不是平埔番呢？先父曾告訴我一則故事，說我的曾祖母有個外號叫「木雞村」，庄裡有句話說：「三日沒火煙，不要找木雞春」，看來這位曾祖母很有錢，但人家來跟她借錢要是不還，那經她索討起來，後果會很可怕。
先父說曾祖母就是平埔族人，母性社會裡的首領，怪不得我總覺得我有時好像也「番番」的，至少有著些許平埔的基因吧？
《維基》有一則寫我的背景，硬是說我是西拉雅人，許多人根據描述好像找到一位原住民作家一樣，歡天喜地要我從原住民角度來論事。我是廿世紀出生的，就算有原住民血統也哪裡有「百分之百，純種的」可言？好像西拉雅族還留存我這個稀有物種在，更何況，精確來說，林邊一帶是馬卡道斯放索社的範圍。
可是我進《維基》要修改，因為維基的管理員都是中國人，我稍為改一下，就排山倒海前來謾罵，我也無可奈何。
我姓林，林家是南部的大家族，祖厝即有四千餘坪，資產在那個時代實在不小，不過不要找我借錢，祖先其實也沒留下什麼到我們這一代，倒是留了一部很爛的中華民國憲法，當時憲法在南京通過時，我們家有位伯公就是國大代表曾經參與簽署。
然而，我的祖父其實不姓林，而姓李，是林家的養子，當然繼承了財產後不能再回頭去姓李，而原來李家的淵源，我則一無所知，只知有回去健康檢查，居然也有輕微的客家人最常見的某些特有疾病，林邊的隔壁是客家庄佳冬，而漳州閩南人、漳州客家人的信仰中心三山國王廟卻在林邊，想來像斯卡羅劇中潘蝶妹那般混血不無可能，所以要解答「雜種」的迷惑，只能去求助基因專家林媽莉教授了。
從小在屏東長大，多元的種族故事對我好像也沒什麼奇怪。林邊鄉仁和村有家「潘姑娘廟」，潘姑娘的身世有三種傳說，一說是平埔族，因為平埔族被冠漢姓，許多是用「潘」（不知是不是故意還留個番字）；第二種傳說是荷蘭人，是位能行醫術的基督徒修女，因救人無數，身後被供奉在此；第三種是跟鄭成功來的漢人，也能行醫。
潘姑娘的身份究係哪個才是真的？我不能確定，只是這些傳說，正好印證多元族群總是在我們屏東一直存在著，雜種才能存活，純種則要像狗一樣，需要血統證明書。
斯卡羅開播後，很多人才發現原來台灣有著這麼多族群存在過，當然是要感謝陳耀昌先生的努力。現在越來越多人在挖掘台灣故事的金礦，舉個例，好幾年前，好友「流氓教授」林建隆就曾寫過《刺桐花之戰》，故事是西拉雅族人金娘，她在林爽文抗清戰役中，領軍力戰滿人統治，如此抗清女英雄，過去我們只知那位晚了金娘120年的他們中國的秋瑾罷了。
不管是傀儡花或刺桐花，在在證明文化才有感動人心的力量。
因為我會畫畫，近年來我發願要從飲食畫出台灣不同於中國獨特的文化來，要從建築去談台灣進入現代文明的過程。台灣歷經不同的外來政權統治，所以在飲食裡留存荷蘭、日本以及漢文化是很正常的，簡單講台灣料理，並不等同於中華美食！建築亦同，在台南要從原住民看到近代建築統統有！
許多人問我為何不談政治？至於說那些吃的、起厝啦有什麼用？政治當然要談，我在大學裡常告訴我的學生，政治你們一定要關心，這國家的前途跟你的人生息息相關，老師已經努力過了，就算能改變政治也不一定是你們年輕人要的，接下來就交給你們了，而我呢，則要從文化與文明，逐步建立台灣建國的論述基礎，有趣的是，有人到現在還稱我是名嘴，有一回，我終於回答那些人的質問，請問您在哪個政論節目裡看過我？
有回矢板明夫來台南，朋友喜歡他，請他餐敍邀我作陪，他對我完全陌生，想來，廉頗老矣，不如乖乖在文化與文明的領域裡加把勁吧！
