遇見「磕長頭」的藏傳佛教信徒是我在登上了西藏聖湖納金措回來途中，在青藏公路上，遠遠就望見他的身影，是什麼樣的神奇力量，會使得一個人這樣如此意志堅決的往目的前進？
「磕長頭」在西藏（圖博）其實有兩種，一種是千里跋涉，一路稽首，服之甚也，三步一跪，五體投地的往聖城拉薩艱辛的邁進；我在西藏許多名寺裡，看見的則是原地跪拜，通常達萬次以上，才算功德圓滿，這萬次長磕頭，就必須借住當地的民宿，在長達一個月以上的日子裡，不能自欺欺人的每天磕頭。
遇見這位磕長頭的信徒，真是令我訝異不已，這不是坐在家中看電視，而是親眼目睹一個人滿臉虔誠、意志堅定的在熾熱的荒野上往前行，只見他手著以乎以牛皮為材料的護衣，手佩護具，膝著護膝，面目曬得黝黑，塵灰覆面，三步一磕，這儀式，要求每一步動作都不可含糊帶過：首先取立正姿勢，口中念念有詞，多為誦六字真言，讀作「唵嘛呢叭咪哞」，是印度佛教密宗的「真寶石」，一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步﹔雙手繼續合十，移至面前，再行一步﹔雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手並用六字真言誦念之聲連續不斷。
長磕頭者，在其五體投地時，是為身敬；口中不斷唸咒，是為語敬；心中不斷想念著佛，是為意敬。磕長頭也分為長達途，數月經年，風餐露宿，朝行夕止，匍匐於沙石冰雪之中，亳不退縮的往前進；短期則為數小時或十天半月。我不知道這位信徒屬於長或短途，但此去拉薩，車程尚有一、兩小時，以其行進速度，當晚很難到達聖城的。
如此辛苦磕長頭是為了什麼呢？求佛祖治癒絕症？求升官發財？還是為了家人．．．．，我西藏的朋友説，都不是，他不求今生，只求來世！
我對藏傳佛教不了解，但台灣人求神拜佛，不都只求短期見效？求財、求身體健康、求姻緣、求考上大學、事業順利的現世報嗎？我有位漢人的朋友私下流出不屑的語氣說：「這些人真是莫名其妙，這一生都吃不飽了，還求來世！」
到了西藏，我逐漸明白一件事。中國為了開發大西部，責令沿海各大富裕的城市如上海、山東等認養西藏的建設，經由濟經的發展，逐步摧毀「來世」的教義核心，我今世就改善你的生活！中共指責達賴喇嘛「政教合一」、剥削農奴，於是除了發展經濟外，也開始將遊牧的不定性，經由廣建國民住宅，把他們定居下來，這就是中共中央步步控制西藏的手段。
我回頭看台灣，發現兒皇帝馬英九是深深了解他的祖國的手段的，他對台灣人民一點悲憫心也沒有，拒絕國際援助，遮莫不就是等著給祖國製造機會？是復建台灣？是簽了ECFA讓貪財怕死的台灣人「心向祖國」，經濟的統一手段，正在加速的進行中。
或許有人不同意「來世」的藏傳佛教的教義，或許有人也認為遊牧式逐水草而居的生活伊於壼底？然而，一旦藏人的宗教和生活也被改變為和漢人的價值一模一樣，一切向「錢」看，那可就真的是「民族大融合」了！
