鄭成功馬屁在此，有人要拍嗎？不拍？魚夫先拍了．．．
貼上玉山Google地圖，讓大家都知道
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消費鄭成功．模糊台灣的主體意識
住在台南，大致上是快樂的，但有些朋友說：府城颱風少進來，地震也不嚴重，沒有天災，只有人禍。
人禍？朋友嘿嘿嘿的笑，暗指的自然是歷任市長的不當政策。
現任市長許添財是我多年的舊識，選舉時，我也都會來幫幫忙，不過，最近我看見一座延平王郡王祠鄭成功雕像，我極討厭這種政治性紀念地標，於是心裡就開始不爽。
鄭成功現已是中國統戰的一樣政治符號，所謂：「鄭成功」其實應正名為朱成功，皇帝賜姓朱，是為國姓爺，既為國姓爺，就該奉旨叫朱成功；其次，我在台南經常問人：延平郡王祠在台南，那請問鄭（朱）成功的墳墓在哪裡？
答案多半是「莫宰羊」！
如果知道鄭成功原來早已遷葬中國福建石井，如今又成為中國統戰台灣的重點文物，許多台灣人又甘心出錢出力幫忙興建，好讓中國來統個夠，心裡就很不是滋味了。
延平郡王祠又名開山王廟或鄭成功廟，位於臺灣臺南市中西區，為清治時期最早的官祀鄭成功紀念祠，原本採漢文化閩式建築，其間歷經修繕；日本人因為鄭成功有著日本血統，所以又百般利用一番，好像鄭成功他媽是日本人也是日方統治台灣的正當理由之一；國府來台，1961年委請成大建築系教授賀陳詞重新改建為中國北方式直脊的帝王式建築，因此引起是否能列入古蹟的爭議。
賀陳詞深受建築學上「批判性地域主義」 (Critical regionalism)的影響，這種思潮是相對現代主義通篇一律，到哪裡房子都長得一模一樣的批判，而興起了抽取地方文化元素加以表現的想法。有趣的是，所謂「地域」又牽扯到政治意識型態的養成，賀陳詞從中國來，他的「鄉愁」可以理解，而他的兒子賀陳旦，現任中華電信董事長，父子之間的所謂「地域」，就是大中國和台灣之間的差別吧？因此，賀陳詞的批判性地域主義只有中國與世界的差異，沒有中國北方與南方的差異，更沒有中國與台灣的差異。
我不喜歡延平郡王祠那種中國式北方建築，道理很簡單，鄭成功一生，頂多也只是「威震南疆」罷了，看到漢文化北方建築的機會，應該是很少吧，赤崁樓翹脊燕尾的式樣才是鄭成功住得慣的吧？事實上，現在新建的中國福建石井延平郡王祠（也大部份是台灣人出錢蓋的？）也採南方的閩式建築，南人而住北宅，和地域文化是不相容的。
搞帝王式建築，再講白一點，不過是建立「中正紀念堂」的同款思維，如今再加上這座七米高的鄭成功像，差可比擬中正廟裡的蔣臭頭。
鄭成功是近年來中國統戰台灣的重要「工具」，如果經由小三通，從金門到廈門，船行進港，就遠遠望見鄭成功像，彷彿正向台灣人招降也似。我有一回，為了追查鄭成功最終到底身葬何方，特別跑了一趟石井了解來龍去脈，石井還有座鄭成功紀念館，當然是共產黨為了緊抓歷史解釋權而建的，對歷史稍微了解的人，只消看過裡面的文物，簡直要笑破肚皮，如他們請畫家來畫鄭成功入城，台灣原住民簞食壼漿以迎王師的場面，好像鄭成功沒來，台灣沒半個漢人似的；再如又有一幅荷蘭人跪地恭候鄭成功大駕的大圖，猶記得台南赤崁樓也曾經有荷蘭人跪地投降的一座銅雕，後經台灣荷蘭代表處抗議，才讓銅像裡的荷蘭人站了起來。
台灣許多歷史，從大中國主義出發，充滿無知和自大，鄭成功是打敗了荷蘭人，但只是打敗經營「東印度公司」的荷蘭人，不是和荷蘭國打仗，這段歷史，在荷蘭正史裡付之闕如，如此教傻台灣囝仔大小，只是貽笑國際罷了。
其實有心比較台海兩岸的延平郡王祠，除規模不同外，中國的懸掛的匾額是「威震南疆」，從中國人的觀點看，鄭成功還是「內地」人，但到了台灣，台南的延平郡王祠匾額寫的是「化及南疆」，隔了個海，鄭成功就是來台灣感化當時的台灣野蠻人的，大中國的意識，跟馬英九對原住民說：「我把你當人看！」是一模一樣的心態，中原出生的才是人，其餘北狄、南蠻、西戎、東夷，統統是蟲，全不是人，狂妄自大，令人恥與之為鄰。
現在聳立台南延平郡王祠的鄭成功騎馬像是中國泉州人民政府致贈台南市府的，像高七公尺，重達兩百公噸，以「泉州白」花崗石雕成。這座石雕我怎麼看都不順眼，高七米，甚至超過郡王祠的主殿，喧賓奪主；雕刻手法，一看就是那種骸人的蘇維埃式的工法，一付隨時要幹架的模樣，在台南文化古都，出現這麼霸氣的玩意兒，感覺上是不祥之物。
中國惠安原本是產石的盛地，近年來開採殆盡，去金門，珍貴的泉州白居然拿來當腳踏石用，且福建惠安當地人學會用機器鑿刻了，一尊巨型佛像，三個工作天可以「扛就」，台灣的廟宇盡是對岸來的機器製造的龍柱壁刻，一整座廟宇裝置得花枝招展，視覺上很痛苦；鄭成功像放在延平郡王祠旁的三角公園畸零地，我就是不明白，為什麼台灣人學不會留白？學不會給兩岸一點空間？誰跟你血濃於水？即便如此，有必要擺一尊嚇人的蘇維埃鄭成功，在悠閒可愛的府城裡刺牙牙的騎馬打仗嗎？！
延伸閱讀：
鄭成功、媽祖和五府千歲--從中國看統戰
中國石井延平郡王祠
中國石井鄭成功紀念館
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