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| 日本戰敗，日本人從各地區回到本國的引揚港。資料來源：維基 |
忘了歌唱的金絲雀啊，把它丟到後山去吧！
不，不，這樣不行！
忘了唱歌的金絲雀，把它埋到後院的小樹叢裡吧！
不，不，這樣不行！
忘了歌唱的金絲雀，拿柳條鞭子來鞭打它吧！
不，不，那樣太可憐了！
忘記歌唱的金絲雀，假如為它奉上象牙的小舟、白銀般的船槳，在柔和的月夜裡，浮於月夜的海面上，它就會唱起歌來了。
這是我在畫花蓮舊火車站前，約1930年代時的後山最大的日式旅館，當時，日本領有臺灣並非如當時的列強在工業革命後國力富強，必須向外爭奪原料和市場，新興的日本帝國反而得藉由國家資本主義，透過設計各項建設開發計劃來培植本國的企業實力，尤其臺灣總督府更得費心思量如何吸引日本內地的資本前來拓殖，而花蓮的開發，初期則是由總督府刻意指定的「賀田組」的賀田金三郎（1857－1922）來主導。
賀田的拓墾並不成功，最後由原脩次郎的「臺東拓殖合資會社」繼承，在招徠「內地」移民方面也積效不彰，總督府於1905年接辦官營移民，五年後陸續建立了吉野村、豐田村、林田村等三處聚落，然而這些移民在終戰後均被「引揚」遣送回日，可憐回到母國的境遇卻遭歧視排擠，有如驚弓之鳥，那些拓殖時代的故事也不再被傳唱了，這就是灣生回家的時代背景了。
灣生回家的故事是真的，卻被那位假造身世的田中實加給害了，現在連那些灣生的老人家都害怕自己也當成了騙子。
現在消基會稱灣生回家可以退貨，而遠流出版社表示就購買《灣生回家》和《我在南方的家》書籍的讀者，有退書的權益。
這件事在鄉民的反應中，就屬「台灣賦格」這種網紅的評論最奇特：既然田中實加身世造假，消基會說《灣生回家》的讀者可要求退費。
那麼國小課本幫蔣介石造神，民眾可否要求退學雜費呢？
