這篇文章是刊在1992年六月五日的《自立晚報》上的，當天是岳父的告別式，族人將此文影印分送前來參加儀式的親朋好友，十九年後，我重新打字，修正了若干文字，數位化後，留在網路裡再次發表。
文 章的背景是外來政權無所不能的打壓台灣人的時代，所以意在喚醒台灣人，莫自卑、自棄，做個有尊嚴的台灣人；將近二十年過去了，仍有所謂「高級外省人」郭冠英著流，真是不勝欷噓，不過回頭來看，我個人感覺族群意識已經淡化，省級問題已無當年的嚴重，反倒是轉為國家、政黨認同的差異，如今我已年屆知命，回顧這篇文章，其中所提及的台灣人，都年事已高，卻仍為台灣的前途奮戰不已，真是令人感動啊！
本文：
我經常在一些場合裡，碰到一些人對我說：「你看起來很像外省人哦！」這句話的意思通常是讚美你外表看起來比較「高級」的樣子，但是在我聽來卻是很刺耳的，因為這話的另一層涵意是，本省人是比較沒有水準的。
有一回，我西裝革履的坐進一部計程車裡，司機為討好我，劈頭就說：「先生，您是外省人吧？」不幸當時我「奇檬子哇魯以」（心情不好），沒好氣的問他怎麼看我是外省人呢？司機說，因為您穿著整齊、氣質不凡云云，不知道為什麼，我一股無名火從心裡冒起，竟大聲斥責他：「台灣人就沒有穿著整齊、氣質不凡的嗎？我告訴你，我是有八分之一的平埔族血統，和漢族不同類！」後來，我們竟在車上吵了起來，結果自然是我被趕下車去了。
過去在電視劇裡，「台灣人」的刻板印象，男的不是憨的就是歹的，女的不是三八就是阿九。但是當我第一次在東京目睹了台獨聯盟日本本部主席、津田塾大學法學院院長許世楷教授的風采後，我才真正認識了台灣仕紳溫文儒雅的本貌。
 |
| 圖片來源 |
相對於許世楷的世家風範，寫「台灣人四百年史」的作者史明倒很像西班牙作家塞萬提斯筆下的唐吉訶德。
史明身材瘦長，鬚髮斑白，在國共戰爭裡，他選擇投效共產黨去打遊擊戰，一生堅持社會主義的理想，而他的台獨主張也是社會主義式的台獨，這屬於台獨理念裡的非主流，自然沒他在東京賣的水餃吃香了，然而他卻無視於別人對他的冷潮熱諷，始終揮舞著長矛攻向風車。
 |
| 史明與魚夫在台美人葉治平的美國家中 |
老先生的一生充滿了革命的傳奇色彩，到了年紀一大把猶不改戰鬥本色。有一回他到美國去向同鄉宣揚他的理念，這位老革命家雖有的是錢，但是自奉儉約，下了飛機，為省陸上旅費就買了一部價值僅四百塊美金的「銅罐仔車」，車裡放滿了他的著作，然後一個七十來歲的老人就這樣一個人在遼闊的美國大地上，開車到各地的 同鄉會宣揚他的主張，這部車後來不堪旅途的「勞累」，在德州的一個小鎮上加過油後就再也不肯跑了，要修好這部車，需要從別地調具新引擎來，時間約一個禮 拜，德州人勸他棄車離去，他堅持不肯，人家請他到家裡住，他怕叨擾主人的家居生活，就這樣一個老人竟在車子裡面以無比的毅力度過了七天七夜。
現在的日本獨盟主席黄昭堂又是另一種典型，他自視甚高，走起路來抬頭挺胸，坐的時候，不像時下的年輕人，見到沙發就整個身子陷了進去，而必正襟危坐，乃是一 副受過日本軍國教育的模樣，在政治態度上，他們根本是以一種「我就是看不起你國民黨啦」來看待台灣這個政權，所以他經常以一些幽默雋永的言語來嘲諷當局。
 |
| 黄昭堂（台南一中校友會照片） |
我的岳父是早年赴日留學、定居並從此發展出一番事業的，在他得意的日子裡，他對台灣來的故鄉人幾乎有求必應，對於政治捐獻也不避諱，不只黄昭堂，最近剛辭世 的民進黨國代李宗藩負笈東瀛期間也曾求助於他。大抵老一輩的台灣人在海外賺了錢，他們都以回饋故里為榮。自立報系有位台南人聽到我岳父的名字時立 刻說：「陳明雅！我知道，小時候我們讀苓和國小，學校裡的風琴都是陳明雅先生捐贈的。」我第一次陪同岳父回到他的老家台南縣將軍鄉巷口村，就很訝異於這個 小村莊的整潔與乾淨，偶爾還能驚見幾處格調高雅的洋房，其中有一棟就是著名的東帝士企業集團的老家，由於村人和這些衣錦榮歸者的團結合作，巷口村是附近一 帶的模範村。
 |
| 岳父和岳母 |
李世傑先生曾經是國民黨的特務，國特們搞小報告果然厲害，岳父一度也被列入黑名單，後來因為他是僑界的領袖，才由當時的駐日代表馬樹禮幫他漂白，得以返回故鄉台灣。
我在大學時追求我現在的老婆，但是直到即將畢業兩人論及婚嫁時我才第一次見到岳父大人。岳父的身材壯碩，我的塊頭雖然也不小，但在他面前比起來卻明顯小了 一號，岳父的家族都是高頭大馬，有一回參加他們族人的婚禮，和每個人握手我都得抬頭仰望，我私下盤算，太好了，娶了他女兒這可符合優生學的標準了。
其實，在我逐漸認識台灣這個政權本質的過程中，岳父對我的啟蒙甚多。記得初見面，岳父開宗明義第一章就是：「台灣的大學生尚嘸路用，比文的比不上日本，比武的比不上韓國。」這意思是說，台灣大學生在學術研究上和近鄰的日本大學在質量上均不能相比，至於上街頭反對專制政權的勇氣和人家韓國大學生比起來，簡直就 是「藍鳥比雞腿」了。我不服氣，答以至少台灣的治安好，岳父更不屑的說：「你看，全世界只有台灣的警察局才要安鐵窗。」一句話就把我的嘴給堵住了。
在岳父的眼中，兩岸的中國政權他都瞧不起。在日本，「阿山」（中國人）要是跟他提起所謂中國是台灣的祖國，他就反駁說：「祖國？沒錯！不過那是我祖先的國。」是誰規定子孫的國一定要和祖先同一國？那改朝換代了怎麼辦？那移民了又怎麼辦？
那「北京話」在他來說叫做「番話」，餐廳的小姐要是跟他說「國語」，馬上就會被他厲聲斥責：「妳講彼番仔話，我聽嘸啦，台灣人吃台灣米，怎樣不會講台灣話？」其實考據起來，這北京話究竟是元朝以後才傳入中原的，以大漢沙文主義來看，元朝是蕃族入侵，講的自然是番話了。
剛開始，我也不能適應他的台灣話。他常用台語大談古人的文章，莊子、墨子、荀子等古名字，我從來沒想過台語怎麼發音？所以一談起來，誰是誰？總是沒法對得起來；他又喜歡讀唐詩，那更是考倒我了，「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」我怎麼用台語唸都唸不來。
我藉岳父間接的認識許多第一代的所謂「台南幫」，他們多數台灣意識非常濃烈。有一回和岳父晨起去廟口吃虱目魚粥，碰見了東帝士集團的兄弟之一，他剛好從國外 回來，一邊吃一邊告訴我們他經過海關和海關官員吵了一架，因為他堅持不講國語，人家問他拿中華民國護照，怎麼不會講國語？老人家火大了，破口大罵這位官爺 台灣住了幾十年，台語都不會聽！
吃在台南是一種享受，岳父尤其喜歡度小月的擔仔麵，不過吃擔仔麵也要能辨明正字標記，大房傳下來的才是正宗。我常一面吃，一面聽岳父回溯台南的地方掌故，一個 人對自已家鄉的熱愛，可從他對地方誌的了解瞧出端倪。岳父很健談，往往欲罷不能，於是又轉往咖啡廳繼續我們之間的談話，幾年下來，我對台南的了解，自忖大 概可以去客串嚮導了。
一 個人不可以和過去的歴史切斷，否則就是無根的浮萍。岳父對陳氐的族譜瞭若指掌，他拜祖先時的神態，狀極虔誠。我和內人結婚時，他帶我們站在陳氏祖宗牌位前 拈香膜拜，嚴肅的敬告祖先們，他把女兒嫁給了我。拜祖先之外，岳父卻是位無神論者，他對台灣時下的各路神明的來龍去脈又知之甚稔，所以每談及神明，總不忘 揶揄一番，常逗得篤信神明的岳母大人怕他冒凟，急急口誦「阿彌陀佛」。
岳父生性幽默風趣，我的漫畫創作剛好對上他的胃口，他以我為榮，我以他為師，由於他對中國歴史典故的豐富常識，常在某些重要時刻啟發我的靈感，我第一篇在自 立晚報刊出的政論文章，〈叛論工具新解〉，裡頭一則引自陳壽《三國志》的歴史笑話，就是他來台北時帶給我的啟示，這則故事後來還被立法委員林正杰摘進了他 對調查局長吳東明的質詢稿中。
我想我的岳父是好命的，終其一生，他幫助人的時候多，有所求於人的機會少，他助人創業，人家就送他股份，他不曾缺錢用過，出門也不必自已開車，朋友自然會開 名貴車輛來接他。他和〈自立報系〉的社長吳豐山先生是舊識，但吳社長是在我進入報社將近一年後，才在和我岳父的一次閒談中，知道我是陳明雅的女婿，不過從 此我在社長面前立刻降了一個輩份。
我喜歡這些老一輩台灣人，在東京，我會和他們在某些氣氛好的日本料理店裡，大談他們年輕時的豪情壯志，然後當他們以父執輩「關愛的眼神」把台灣的希望寄託在 我們年輕一代的身上時，我又會把酒喝得痛哭流涕；在台南，我則喜歡和岳父午餐後去延平郡王祠前的一家咖啡廳喝杯下午茶，在那裡，窗外竹影扶疏，金黄的夕陽 餘暉滑過琉璃瓦，傾注在我的咖啡杯上，我們品評政治人物，岳父常引《菜根譚》上的第一句話：「弄權一時，淒涼萬古」來作開場白，在言談間，我從他身上學到 了怎樣培養做為一個台灣人的尊嚴，怎麼去辨明政治場上的是非，如今，在台南的咖啡廳裡，雖然再也沒有我們之間的高談闊論，我也成了隻身一人的旁觀者，然 而，我仍然會看見一些衣冠楚楚，梳著布爾喬式髮型，鬢角處微微泛白，戴著金邊眼鏡的歐伊桑們正仔細的閱讀《自立晚報〉，從他們閱讀時的胸口起伏，我感覺得 到，像岳父那些老一代的台灣人和我們「下緣的」之間的一呼一吸是那樣的貼近而正傳承著生生不息的活力啊！
