敬悼李仁芳恩師

「下輩子再結緣吧！」這是恩師李仁芳在退休歡送會上致詞的最後一句話，想來人生無不散的筵席，怎麼從各自的人生岔路走到比肩同行，卻是緣起緣滅自有天數，由不得自己。

第一回遇見李老師時，是在就讀輔大經濟系時，經濟系屬法學院，而李老師任教的管理學系則為商學院，兩個學院院館雖在一起，但我不曾上過他的課，卻在看見他的身影時就從此牢牢記住他的名字。 

後來在政大科管所受教於李老師，曾經談到這段奇緣，畢業後，有一次李老師帶著師母和幾位學長連袂來台南遊玩，得知老師原來大學唸的是成大工科系，巧的是，當時我正在工科系教書，怎麼人生會有這種機緣？大家不禁大笑。

政大科管所是個很受歡迎的科系，師資陣容也很堅強，我在2003年考入就讀後才知道這一班臥龍藏虎，學經歷都很驚人，心想這些上市上櫃且是碩博士的人才來重做學生唸管理學作啥？最重要的是老師們要怎麼教？ 當然聞道有先後，術業有專攻，許多老師都學有專精，值得學習，其中李老師的課程是我覺得最有趣者之一了。

日子久了，慢慢的了解在我們班上，許多優秀的同學對系所裡知識的傳授固然覺得重要，然進一步從李老師的教學裡發現，智慧的啟發更是重要。

在李老師的教導中，管理不是業精於勤，而是精於嬉，人人都要是匪類才能創新；管理不是SOP，而是「聆聽心中的鼓聲往前進」⋯⋯等，這些都是咱科管所裡前後期耳熟能詳的「教條」了。

其實李老師在許多重要的期刊雜誌都有專欄發表，他總會在文章裡提及諸如京都的創新，但也不忘探討其中的文化品味與職人精神等，這些當然沒有入門教科書，果然夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣，終究也只能各自意領神會，悟出多少端在自我。我這樣講，彷彿入禪門去了，而非管理學了，外人難以理解，但我的同學們大底也都心有戚戚焉。

對李老師來講，管理學也將慢活的人生態度注入其中，他有篇文章談到慢活是這麼寫的： 

「故人山海別，幾度隔山川；乍見翻疑夢，相悲各問年。」這樣的山海，這樣的同伴，也不知道何年何日才能再重聚？

因此，若有重要的人，就把握機會好好和他共食、共舞，團圓在一起吧。慢慢吃，慢慢愛，慢慢過生活…

幸福的時候，好好擁抱幸福，當下百分之百真心體驗，因為這是人生中我們唯一可以掌握的。

即使與相同的人兒多次見面，任何一次也都不會一樣。所以，一定要抱持一生只有這一次機會見面的心情。

所謂的「一期一會」，應該就是這樣的吧！

這篇文章的題抬頭是「且縱歌聲穿山去」，全文為「且縱歌聲穿山去，埋此心情青松底，常棲息」，李老師一路好走，此情不只長埋青松底，也常棲息在我心。

看山不是山，看水不是水---新竹動物園

 

雙親在我小時候曾經帶我到圓山動物園去遊玩，在大象林旺爺爺巨大的象欄前媽媽將我抱起，父親拍照，留下了一張一彌足珍貴的舊照，也成人生不可抿滅的印象。

於是到我成家立業後，便帶著女兒們到日本東京的上野公園（全名：東京都恩賜上野動物公園），於1882年3月20日開放，是日本最早、最有名的動物園。

所以台灣出現動物園當然是是因為日本領台後。20世紀初，馬戲團是門好生意，1913年（大正2年）底，有位片山竹五郎大張旗鼓的率領團員七十餘人的「大竹娘曲馬團」馬戲團來臺表演，這浩浩蕩蕩的大批人馬和動物，先是在臺北的新起街市場（今西門紅樓）大張旗鼓的演出，然後再開往台中、台南等地，轟動全台之後，因為載運而來的動物規模很大，便暫時滞在台灣，再加片山也實在愛養動物，他發現台灣的氣候和環境使得動物的飼養變得容易，便選擇了基隆河畔的圓山公園，索性開起動物公園，1914年的《臺灣日日新報》4月2日有則報導：認為台北至今尚未的任何一座動物園，實在令人遺憾，然後讚揚片山五郎氏已經建立了基礎云云，果然，到了1915年就由總督府出資買下，改為公營，並命當時的飼育員大江常四郎為主任，這主任一職也就是後來園長的前稱。

逛動物園在日治時期是件很時毫的休憩活動，臺灣「議會之父」林獻堂在《灌園先生日記》中於日本時代部份就多次提及和友人圓山動物園參觀，不過如若就當時的老照片看，猛禽野獸常是被關在狹小的牢籠裡，二次大戰時，更由於美軍轟炸，還曾被無情的射殺，防止園裡的動物逃出傷人。

市有一老，如有一寶--新竹州圖書館

 

前言：

新竹護城河在林智堅任內重見天日了，變成一條適宜慢活的遊憩之河，河畔經常看見年輕的父母帶著孩子們渡過一家歡樂的時光，沿著河畔邊，有座新竹州圖書館，蒙塵多年，地方上的人稱其有如鬼屋，卻在林智堅任內回復風華，令人驚艷。我在畫出這棟建築前，詳讀了相關資料，方知促成的關鍵在林智堅與新光集團吳東昇的冾談，這段故事，詳述如下：

鴨鯗，不是鴨賞

鴨賞是宜蘭特產，溯其源，古早以前漳州人移民到宜蘭礁溪洲仔尾養鴨，並販售鴨肉、雛鴨及鴨蛋，其中生蛋後面臨淘汰的老菜鴨，食之無味又棄之可惜，便於宰殺後滌洗內臟，以竹架撐開，再經鹽漬7天後於戶外蔭涼處風乾，不可直接日照，以防出油，最後一道程序就是送入烤箱，燒木炭和甘蔗薰烤3至4小時，使甜味入裡，色澤金黄，這和北京烤鴨不同，是先民絕處逢生的加工食品。 

 在沒有冰箱的時代，鹽漬的食物嚐來甚鹹，所以鴨賞又有個別號：「洲仔尾的鹹菜」，當然這「鹹菜」泛指一道鹹篤篤的食品，無關乎葷素。 

鴨賞早就成了宜蘭特殊飲食文化的一部份，且出現不同於其他縣市的相關言語。五結鄉有個村子叫「下福」，是大宗製作鴨賞的所在，因為醃製過程要用竹架撐開鴨身，所以又有句歇後語說：「下福的鴨賞--硬弓(king)」，硬弓即硬撐的意思，假如撐不住了就不要像鴨賞一樣硬是要弓落去。 

屏東人看斯卡羅

昨天也守在電視機前看斯卡羅。 斯卡羅在紙本著作時原名「傀儡花」，書中說：「傀儡花指的是女主角潘蝶妹，為客家人父親和嘉禮番公主的混血女兒，但因傳言訛誤，誤讀為傀儡番，才被稱為傀儡花」，傀儡台語音發成ka-lé，我是屏東林邊人，記得小時候大人們稱原住民為「傀儡仔」，罵人莽撞時，也會用「生番」來罵，祖父從前也曾請過一位平埔族的人來工作，也是稱其為傀儡；稍為長大後，因為父親職業是警察，也曾被調派到萬巒附近的赤山派出所工作，那時候，我隨父親在山區生活，便常遇見所謂的「傀儡」，那裝扮，看都沒看過，後來也和他們的小孩都成了好朋友，也是孩子頭一個。 

 有一回，好友劉還月，一位人類民俗學的工作者，他到屏東來找尋西拉雅族人的足跡，他在報紙上說一時找不到「放索社」所在，佮好被我看見，我打了通電話給他，告訴他放索社就是我們家鄉林邊鄉的水利村啊！你去那裡看看，個個長得像我濃眉大眼的。 那麼我是不是平埔番呢？先父曾告訴我一則故事，說我的曾祖母有個外號叫「木雞村」，庄裡有句話說：「三日沒火煙，不要找木雞春」，看來這位曾祖母很有錢，但人家來跟她借錢要是不還，那經她索討起來，後果會很可怕。 先父說曾祖母就是平埔族人，母性社會裡的首領，怪不得我總覺得我有時好像也「番番」的，至少有著些許平埔的基因吧？