把台灣的未來，寄望於中國的發展，自己失去了自信，這叫做：「寄生」；把台灣的未來，認真思考，中國、美國、日本等列強之間難為小，如何截長補短，形成生命共同體，相輔相成，永世繁昌，則稱之為「共生」。
像馬英九之類的統派，一昩向中國傾斜，認為台灣的前途在中國，就是一種「寄生」的思考，台灣不必加入加聯合國，拼經濟最重要，大可像香港一樣，寄望於中國的觀光客的到臨和金融危機時中國外滙的強力捍衛，那就叫做「寄生」，這種邏輯推論下來，台灣不必有主權意識，中國富強了，台灣人大可像蔓生植物般的攀爬在「祖國」大樹的巨蔭下呼吸，這就是「寄生」的思維。
翻開近代西方思潮進入東方的歷史，其實也不必唸很多書。清國張之洞「西學為用，中學為體」因其扞格不入，碗帽西裝，徒有其表，最後黃海戰役，粉碎了中國知識份子保有最後傳統的尊嚴，於是乎，乃出現所謂「全盤西化」的激進論調，如李敖者流，連西方的梅毒都可以照章全收，這是漢民族的悲哀，那漢民族的近百年現代史，就是一個民族自信不足，從極端的自大、自傲狂，淪落為極其低賤的民族自卑史！
我最近研究日本建築史，日本從柯比意東京上野現代美術館的建成，仔細回溯這個民族曾經迷失於西方建築理論的入侵，工業時代，鋼筋混凝土預鑄式的大量製造，提供了大量而廉價又安全的住宅，於是一昧的向西方靠攏，傳統的建構工程，成為建築界不屑一顧的糟粕，或者「西學為用，和學為體」，而有所謂「帝冠式建築」，然而近幾年來，日本又從西方的迷失中走了出來，重新思索傳統與現代、西方與東方的融合，創造出日本獨有的現代「禪」建築，西方鋼筋混凝土所形塑的是傳統的空間美學，日本建築大師黑川紀章大聲疾呼，這是建築的共生理論。
大中國主義者對台灣喪失自信，其實不來自於台灣史實，乃源自於中國近代史的悲情，他們不明白，台灣傳統是移民社會，捧著媽祖神位強渡黑水溝，雙腳夾著兩粒LP，只是為了建立自己的家園，帝力於我何哉？中國五四運動干我屁事？不同於南洋的海外華人，遭到異族的壓迫，祖國的強盛，讓他們在異鄉終於可以抬頭挺胸的大呼：「我是中國人！」，失禮哦，台灣是漢民族的「伊甸園」。現在仍然是，沒有中國傳統的專制，這裡像美國拓荒時代的民主而多元！
台灣人沒有寄生異地的悲哀。漢民族一來，就如吳沙般的燒殺擄掠，強取豪奪，他們是這塊土地的勝利者，可恨這塊土地正是李鴻章口中，鳥不語、花不香、烏龜不上岸的地方，台灣幾次被祖國拋棄，也從來是「化外之民」、邊陲地區，爹不愛、娘不親的，那麼台灣人何必寄生於「祖國」的強大呢？
馬英九這種外省權貴幫，對祖國的「鄉愁」我們可以理解，祖國強大了，就寄生在祖國跨下，如同癬菌般的生存！然而，對大多數祖先渡海來台的「羅漢腳」而言，「祖國」是啥米？這避秦之地，就是我們的桃花源，不知有漢，無論魏晉，奈何異族頻頻入侵，福爾福莎島，人人愛之，唯獨「祖國」，自始至終，視之如敝屣。
長江後浪推前浪，人才倍出的台灣，現在大可走自己的路，不是寄生，而是走出自己的路，謀求共生！
咱們有沒有共生的本錢？這得需要大智慧！馬英九只談經濟，這雖然可以大辯論，然而他少了歷史的宏觀，英國的邱吉爾、法國的密特朗，都是從歷史的角度，站在高度看待自己民族的前途，馬英九及其徒眾，簡單說，跟台灣人不是同一個民族，摒除其黑金共同體，只有一句話相奉勸：共生吧，不要只想寄生！