 |
| 即將完工的奇美博物館 |
一是讀者 Chien Chung Hsieh 的立論：
建築外型是一種符號象徵，西洋美術為主要收藏品的奇美博物館，使用義大利風格說來也是合情合理，在現代資訊流通、考古發達，文化的特徵已經不是一個時代性的問題，後現代的文化現象使得各時空的建築特徵都在這個現代混雜，奇美想要透過這樣的建築物來傳遞他想傳遞的文化內涵，以內涵(收藏物)跟象徵符號兩者相比對來看，我覺得挺適合的 真要向台灣傳達歐洲文化的話，要做就要做得徹底 半吊子是最慘的。
（標點符號由魚夫加入）
其二是讀者 Ken Chen 的回應：
這不叫義大利風格,這叫羅馬式建築. 這東西是個怪物,也只有台灣人會在自己土地上蓋一個不屬於自己文化的東西。如果只為了收藏品，就要蓋一個建築物去配合，那收藏埃圾的文物，是不是就要蓋個金字塔？英美那些有收藏中國文物的，是不是都要蓋個故宮? 有一句大家都知道的話「羅馬不是一天造成的」。那是真的!所有歐洲有名的大教堂，博物館，城堡⋯⋯都不是花短短幾年時間蓋出來的，人家都是一代接過一代，有的花上幾十年，幾百年才完成。而且每一個偉大的建築物背後都有一個故事，有它的歷史意義在，這個奇美博物館只是個没有自我的模仿品而已，連半吊子都不夠格。 最慘的是這個莫明其妙，不倫不類的東西永遠都要留在台灣了！其他國家有没有新建的博物館的成功例子?？有啦!美國南加州的Getty Center就是個成功的例子。同樣是收藏西洋美術，去看看人家怎麽做，絕對不是這樣瞎搞。
兩造之間的意見出入，Chien Chung Hsieh 另在其部落格上發佈了一篇文章：
社會誌：談論建築文化 以奇美博物館為例
兩造意見都值得吾人深思。這幾年，我擔任「空間母語基金會」的董事，這個基金會所要探討的就是什麼是台灣原生的空間母語？
台灣是個移民和被殖民的社會，在台南，剛好可以看見四百年的台灣建築型式，非但留有荷蘭工法，更是日本式樣建築的實驗場，漢文化閩南式建築屢見不鮮，甚至也可以找得到原住民的傳統房屋和平埔族的「公廨」，就這些形式來說，相信沒有一樣可以代表台灣多元族群文化的特色建築，但也沒有一樣不可以說是台灣建築的一部份。
在台南我甚至在麻油子寮58號附近遇見這棟有趣的建築：
檢視較大的地圖
如果從建築的形式來看，像這棟怪建築不知又要作何種歸類？就像高第稀奇古怪的建築創意，和刻板印象的西班牙建築語彙是無關的，又不能不說這也是根源於西班牙的文化思維，這是我在思考「空間母語」這個命題上所面對的大牆，很難突破。
然而，如果從時代的思維去看待台灣的「空間母語」，問題就迎刃而解了。
思維當然包括了形式與功能，百年來的建築理論爭議：「形式追隨功能」（form flollow function ），簡單講，就是美感與功能孰先的考量。
還有另一位讀者林健正則認為：
柯比意主張古蹟修復要回到原始樣貌。每個時代要有自己的建築型態及風格，不應模仿古人。這是建築專業領域普遍接受的概念。
這話更有意思了，古蹟修復恢復了當時代的美感，功能卻不符時代潮流，不可將如今的功能屈就於古典美感。台南修復了許多古蹟，盡力忠實還原其本來面貎，功能卻必須移作他用，這是不爭的事實了。
至於「每個時代要有自己的建築型態及風格，不應模仿古人。」這話可能囿於FB的留言形式，無法詳細引述全文，但我所了解的柯比意，應是：「建築不應該再沉溺於各種無意義的樣式之中，也不該再模仿已經失去真實生活意義的古代建築形式，認為建築師必須能夠發現居住的問題，並且發揮想像力與理智來解決問題。」（參考網路文章）
所以古代建築形式之所以不要再模仿，是因為已經已失去真實生活意義，我的解讀是不應為了追求古典美感而犧牲了現代人的生活功能。
在台南我也逐漸的認識了許多建築師，理解到他們建構某種南方建築語言的雄心大志，2012年的一場建築展：「域見南圖」，展覽空間的設計看見運用傳統的台南住宅空間，布置起整個會場：
 |
| 2012「域見南圖」建築展將傳統的台南住宅平面圖規畫為建築展覽空間 |
現在「奇美博物館」做為一種紀念性建築，功能與形式不可和一般功能住宅或辦公大樓等建築相提並論，柯比意的說法也不能通體適用，正如許文龍所期許的：成為台灣文藝復興的起點，在形式上有其宣示性的作用，功能亦和一般建物需求不同，這還等整體館藏和建築在開幕後的總體搭配才能進一步的討論。
我又親自去走了一趟工地，想親自感受空間的氛圍：
訂閱魚夫更多的影片
